Au village des Hobbits

« Deus sive Natura », « Dieu ou la Nature », rien ne saurait mieux caractériser le type de croyance qui anime la communauté des Hobbits, sous l’espèce d’un panthéisme animiste qui pose l’existence d’une « âme du monde », par quoi toute chose est animée, du minéral au végétal, à l’image des arbres Ents, en passant par l’humain et l’animal, et le surnaturel que figurent les Elfes, mi-hommes, mi-Dieux. Mais cette croyance présuppose à son tour l’existence positive d’un principe – archè – qui est présent dès l’origine de notre philosophie occidentale, sous l’espèce de l’apeiron des Physiologues ioniens, et en particulier d’Anaximandre ; Simondon s’y réfère, en « doxographe » contemporain, pour signifier l’existence « de toutes les espèces d’être antérieures à l’individuation » par où il faut comprendre le concept de Nature. Et rien n’illustre mieux le destin de l’Anneau que la sentence d’Anaximandre selon laquelle « ce d’où il y a génération des entités, en cela aussi se produit leur destruction, selon la nécessité » : l’Anneau a été forgé par Sauron dans le feu des montagnes du Destin, et il ne peut être détruit que dans ce même lieu.