

Philosophie
L’individu, depuis le retour de l’acteur diagnostiqué par A. Touraine, apparaît de plus en plus comme la condition nécessaire de l’identité et de sa compréhension herméneutique ou généalogique, pourrait-on dire - au sens foucaldien d’une herméneutique du sujet, et de l’individuation comme le concept régulateur ou l’Idée permettant de saisir les phénomènes de la pluralité comme relevant d’un processus de construction de la personnalité, ce que montrent notamment les travaux de l’anthropologie psychologique : la notion de culture serait en ce sens, non plus prise dans son sens monolithique ou exclusif, mais comprise dans son sens de « culturalité » qui prend acte des phénomènes d’emprunts et de variations, selon une approche situationnelle et complémentariste.
Dans un article récent, Janie Pélabay («Jürgen Habermas et Charles Taylor : jugement interculturel et critique de la tradition») analysait la genèse du jugement interculturel en le confrontant à deux traditions de pensée distinctes, l’une portée par Ch. Taylor, et l’autre par J. Habermas.
Ce texte fait apparaître le lien constitutif qui unit les deux penseurs, à travers l’idée d’une «raison située», en laquelle serait rendue possible, ou a priori, le contenu de l’expérience interculturelle, en tant que «fusion des horizons».
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